Манифестирующий генератор

Лишившись своего изначального сознания, обусловленная душа утрачивает память о том, кем она была в прошлом, и перестает понимать свое нынешнее положение. А когда память потеряна, все знания, которые приобретает душа, основаны на ложной предпосылке. Душу, с которой это произошло, ученые мудрецы называют погибшей.

Комментарий
Живое существо, или душа, существует всегда. Душа бессмертна, ее нельзя уничтожить, но, когда она утрачивает истинное знание, знатоки священных писаний говорят, что она погибла. Именно в этом заключается разница между животными и людьми. Недалекие философы заявляют, что у животных нет души. На самом деле душа у животных есть, но из-за покрывающей их пелены невежества кажется, что они лишены души. Если бы в теле не было души, оно не могло бы двигаться. Этим живое тело отличается от мертвого. Тело, из которого ушла душа, называют мертвым. Если же душа не проявляет истинного знания, ее считают погибшей. Наше изначальное сознание — это сознание Кришны, так как все мы — неотъемлемые частицы Кришны. Используя это сознание не по назначению, живое существо попадает в материальный мир, где его изначальное сознание оскверняется, и живое существо начинает считать себя сотворенным из материальных элементов. Так живое существо забывает о том, что по своей природе оно является неотъемлемой частицей Верховной Личности Бога, подобно тому как человек забывает себя во сне. Когда изначальное сознание души перестает функционировать, падшая душа начинает строить свою деятельность на ложной основе. Таким образом, вся деятельность современной цивилизации зиждется на ложной основе, поскольку сейчас практически все люди отождествляют себя с материальным телом. Поэтому про современных людей можно сказать, что они погубили свои души и в этом смысле мало чем отличаются от животных

В здоровом теле, здоровый дух!

МужЧина - это Женщина, которая смогла сберечь свою невинность...

Тенденция акторов самим верить в самолично написанные для себя сценарии строго постулирует неистинно-неложное высказывание: лишь постоянное сомнение в собственных мотивах, поступках и поведении может гарантировать хотя бы малую толику того что называется субъектностью. То есть, с внешней стороны любой актор будет всячески подразумевать собственную конфидентность, а внутри уже чистый бихевиоризм - какие божества толкают человека на тот или иной путь, будь то Маммона или Суккуб.

Когда человек избавляется от всех материальных желаний и выходит из-под влияния материальных гун, разница между его внешней и внутренней деятельностью уничтожается. В это время стирается грань между душой и Сверхдушой, существовавшая до того, как душа осознала себя. Так, когда заканчивается сон, исчезает разница между ним и тем, кто его видел.

Комментарий
По словам Шрилы Рупы Госвами, преданный должен избавиться от всех материальных желаний (анйа̄бхила̄шита̄-ш́ӯнйам). Тому, у кого не осталось материальных желаний, больше не нужно заниматься философскими изысканиями или кармической деятельностью. Живое существо, свободное от материальных желаний, практически не связано с материальным телом. Выше уже приводился пример, помогающий понять это состояние: ядро кокосового ореха, отделившееся от скорлупы. В этом состоянии живое существо обретает освобождение. В «Шримад-Бхагаватам» (2.10.6) говорится, что обрести мукти (освобождение) — значит вернуться в свое изначальное состояние (сварӯпен̣а вйавастхитих̣). Материальные желания остаются у человека до тех пор, пока он отождествляет себя с материальным телом, но, когда он осознает себя вечным слугой Кришны, его желания перестанут быть материальными. Именно в таком сознании действует преданный. Иными словами, по-настоящему освобожденной душой может считаться только тот, у кого не осталось материальных желаний, связанных с телом.

Человек, освободившийся от влияния материальных гун, перестает действовать ради удовлетворения собственных чувств, и вся его деятельность становится абсолютной. В обусловленном состоянии человек занимается деятельностью двух видов. Он действует, чтобы удовлетворить потребности тела и вместе с тем чтобы обрести освобождение. Но когда преданный избавляется от всех материальных желаний, то есть выходит из-под влияния материальных гун, грань между действиями, совершаемыми ради души, и действиями, совершаемыми ради тела, стирается. Таким образом он полностью освобождается от телесных представлений о жизни. Поэтому Рупа Госвами говорит:

ӣха̄ йасйа харер да̄сйе
карман̣а̄ манаса̄ гира̄
никхила̄св апй авастха̄су
джӣван-муктах̣ са учйате
Тот, кто полностью поглощен служением Господу, является освобожденной личностью, в каких бы условиях он ни находился. Такого человека называют дживан-муктой, имея в виду, что он обрел освобождение, оставаясь в материальном теле. В состоянии освобождения различие между действиями, связанными с удовлетворением чувств, и действиями, ведущими к освобождению, стирается. Тот, кто освободился от желаний, связанных с удовлетворением собственных чувств, избавляется от необходимости испытывать на себе такие последствия своих прошлых поступков, как скорбь и иллюзия. Карми и гьяни не могут избавиться от скорби и иллюзии, но осознавшая себя, освобожденная душа, действующая исключительно ради удовлетворения Верховной Личности Бога, не испытывает ни того, ни другого. Это и есть состояние единения, или слияния с бытием Верховной Личности Бога. Человек, находящийся в этом состоянии, больше не имеет обособленных интересов, хотя и сохраняет свою индивидуальность. Он полностью поглощен служением Господу и не стремится к удовлетворению собственных чувств, поэтому он видит только Верховную Личность Бога и не обращает внимания на себя. У такого человека не осталось никаких личных интересов. Когда человек просыпается, сон исчезает. Во сне он мог видеть себя царем, восседающим на троне, свое войско и т.д., но, когда сон заканчивается, он не видит ничего, кроме самого себя. Подобно этому, тот, кто обрел освобождение, понимает, что он — неотъемлемая частица Верховного Господа, действующая в соответствии с Его волей. Таким образом живое существо становится единым с Верховным Господом, хотя оба они сохраняют свою индивидуальность. Нитйо нитйа̄на̄м̇ четанаш́ четана̄на̄м. Таково правильное понимание концепции единства души и Сверхдуши.

Когда душа, находящаяся в сердце и покрытая пятью элементами, по милости духовного учителя и благодаря пробудившимся в ней знанию и отрешенности развивает в себе привязанность к Верховной Личности Бога, она сжигает свои материальные оболочки так же, как огонь сжигает дрова, из которых появился.

Комментарий
Говорится, что как дживатма, индивидуальная душа, так и Параматма находятся в сердце живого существа. В Ведах сказано: хр̣ди хй айам а̄тма̄ — и душа, и Сверхдуша обитают в сердце. Индивидуальная душа освобождается, когда она выходит из материального сердца или очищает и одухотворяет его. В этом стихе приведено очень точное сравнение: йоним ивоттхито ’гних̣. Агни, огонь, выходит из дров и сам сжигает их дотла. Тот, кто развил в себе привязанность к Верховной Личности Бога, в каком- то смысле уподобляется огню. Разгораясь, огонь излучает тепло и свет, и точно так же, когда живое существо, находящееся в сердце, обретает полное духовное знание и отрешается от материального мира, оно сжигает свою материальную оболочку, состоящую из пяти элементов: земли, воды, огня, воздуха и эфира, — и избавляется от пяти материальных привязанностей: невежества, ложного эго, привязанности к материальному миру, ненависти и погруженности в материальное сознание. Поэтому употребленное здесь слово пан̃ча̄тмакам может относиться либо к пяти материальным элементам, либо к пяти оболочкам материального осквернения. Когда все они сгорают дотла в пламени знания и отрешенности, живое существо целиком сосредоточивается на преданном служении Верховной Личности Бога. Однако освободиться от пяти оболочек, которые покрывают живое существо, находящееся в материальном сердце, может только тот, кто нашел прибежище у истинного духовного учителя и, следуя его указаниям, развил в себе привязанность к Кришне. Живое существо находится в сердце, и извлечь его оттуда — значит освободить его. Такова суть данного метода. Мы должны принять покровительство истинного духовного учителя и, выполняя его указания, углубить свои знания о преданном служении, избавиться от привязанности к материальному миру и в конце концов обрести освобождение. Чистый преданный Господа живет не в материальном, а в духовном теле, подобно тому как сухое ядро кокосового ореха не связано со скорлупой кокоса, хоть и покрыто ею. Вот почему тело чистого преданного называют чин-майа- ш́арӣра, что значит «одухотворенное тело». Иными словами, тело чистого преданного никак не связано с материальной деятельностью, и, следовательно, такой преданный всегда находится в освобожденном состоянии, о чем говорится в «Бхагавад-гите» (14.26): брахма-бхӯйа̄йа калпате. Это подтверждает Шрила Рупа Госвами:

ӣха̄ йасйа харер да̄сйе
карман̣а̄ манаса̄ гира̄
никхила̄св апй авастха̄су
джӣван-муктах̣ са учйате
«Тот, кто, независимо от своего положения, целиком посвящает свое тело, ум и речь служению Господу, является освобожденной душой, даже если находится в материальном теле».

"...(У мата есть свойство "удара", который позволяет разрежать чересчур сложные, изобилующие терминологией речи. Иначе) культурно философское поле скатывается в рафинированность, интеллигентность.

Интеллигент - это смесь душевной похоти, интеллектуальной гордыни и духовной импотенции... Можно классифицировать интеллигенцию на три группы: это врачи, юристы и учителя. Писатель - это некий сплав всех трёх. Каждый из них несёт крайне разрушительное, демиургическое воззрение (т.е. то воззрение, которое проклинает человека, ставя ему ограничения которых нет на самом деле)."

С интеллигентами здесь никогда не считались, поэтому я заявляю прямо: я никакой не интеллигент, а обскурант и еретик. И если чо - заколдую сразу нах!

"Можно ли экспериментально доказать теорию

Что такое практика и теория в любой науке? Практика — это эксперименты и их результаты. Теория — это формулы и уравнения, которые позволяют предсказать результаты без экспериментов. А что такое эксперимент? Это набор входных и выходных параметров с их значениями. Ответьте на вопрос — сколько кривых первого порядка (прямых линий) можно провести через одну точку в пространстве. Правильный ответ — бесконечное число прямых. Ответьте на вопрос — сколько кривых второго порядка (парабол) можно провести через две точки пространства? Правильный ответ — бесконечное число кривых. Ответьте на вопрос — сколько кривых N-го порядка можно провести через N точек пространства? Ответ — бесконечное число кривых N-го порядка. Каждая такая кривая описывается формулой. Получается, что для конечного числа экспериментов можно подобрать бесконечно много согласующихся с ними формул. Количество экспериментов, поставленных человеком, всегда останется конечным. И значит, всегда можно будет предложить бесконечно много формул и теорий, согласующихся с этими экспериментами. Из этого следует важный вывод: эксперимент не может доказать теорию, а может её лишь опровергнуть. Поэтому теория всегда является гипотезой, которая или согласуется с экспериментом, или не согласуется (тогда она считается опровергнутой, конечно, если эксперимент поставлен правильно)..." (C)

https://habr.com/ru/articles/408409/

Интересно, у всех так бывает, что порой близкие люди кажутся далекими и чужими, а те кого ты видишь на улице, и больше не увидишь никогда, так как пройдешь мимо просто, они кажутся близкими и родными)

Прочитал вторую главу первой книги "Гаргантюа и Пантагрюэля", "Целительные безделицы".

Это полный отсылками небольшой текст в стихотворной форме (глава, а не книга), который кабы полностью усвоить, пришлось бы неплохо разбираться в античной мифологии и истории. Но на мой дилетантский взгляд, там развертывается следующая картина. Автор отпускает примерно по четверостишию в адрес избранных им богов античного пантеона и героев мифов ("вон тот герой, кем были кимвры биты", это уже судя по всему римский военачальник) в крайне насмешливом тоне, лишая богов их святынь и высмеивая, т.е. по сути мы видим перед собой пасквиль.

Очевидно что я упускаю огромное количество смысла, это короткое стихотворение просто переполнено отсылками которые я не понимаю. Но в конце автор провозглашает картину рода "Христос умер за наши грехи, поэтому мы гуляем, пока он снова не придёт назад".

Выходит очень забавная картина.

Всякого рода бездельники и шалопаи склонны понукать христианство, всячески юродствовать и богохульствовать. Зачастую это сопутствует известной симпатии в адрес Античности, с её мифами, нравами и философией.

Однако, именно христианская реальность позволила существовать этим никчемным пьяницам, которых в качестве козлов отпущения крайне остроумно и тончайше избрал в своём опуса Рабле. Та Античность, которой они симпатизируют, аки неразумные дети, хулящие отцов и матерей, предпочитая им дедов, НЕ ПОЗВОЛИЛА БЫ ИМ ВЫЖИТЬ! Античность - время всеобщей воинской повинности, а наличие класса жрецов именно в Греции и Риме - это для меня большой вопрос, на который некоторые отвечают однозначно - НЕТ.

Святыни существуют для того что бы быть оскверненными (с)

Константин Семиляков, профессор Венского Университета Музыки и Исполнительского Искусства

Хочу очень далеко зайти в самопознании) если тебе со мной по пути, то гоу) манифестирующий генератор 3/5 Мученик Еретик